从尾张国（今爱知县西部）的小大名崛起，最终将势力扩张至统一天下边缘的风云人物「织田信长」，同时也是战国时代首屈一指的刀剑收藏家。无论是征服诸国所得，还是盟国进贡的珍品，他收纳的名刀不计其数。其中他尤为痴迷的，是产自山城国（今京都府南部）的刀剑。

其中名为“药研藤四郎”的名刀，正是织田信长秘藏的一柄短刀。这把刀流传着“绝不刺穿主人腹部”的奇异传说。让我们在追溯织田信长对刀剑痴迷之情的过程中，揭开“药研藤四郎”与这位战国武将之间不解之缘的谜团。

首获名刀乃今川义元佩刀

战国时代，土地争夺与财宝掠夺司空见惯。胜者可尽数夺取家宝珍品，败者则倾家荡产。而将这种“战国世道”演绎得淋漓尽致的代表人物，正是“织田信长”。他尤其痴迷名刀，将无数珍品据为己有。

他最初夺取的名刀，是1560年（永禄三年）在“桶狭间之战”中击败“今川义元”时缴获的佩刀，名为“左文字”。此刀出自修验道修行者“左文字良西”在筑前国（今福冈县西部）创立的刀工一派，其特征在于刀身修长且刃宽，呈现典型的太刀形态。

在落入织田信长之手前，此刀曾为称霸近畿地区的“三好长庆”所佩，后转归武田信玄之父“武田信虎”。后来武田信虎因政变被逐出甲斐国（今山梨县），投奔今川氏时，此刀被献予今川义元。相传此刀被誉为“天下之刀”，在大名之间极受推崇。

当织田信长作为战利品获得此刀时，对其进行了大幅研磨（即大幅缩短刀身），并在刀身正面重新刻铭“永禄三年五月十九日　讨伐义元时所获之刀”。对织田信长而言，此刀堪称具有纪念意义的珍品。

值得一提的是，此柄左文字太刀在“本能寺之变”后，经“丰臣秀吉”之手转归“德川家康”所有，明治时代被奉纳至供奉织田信长的“建勋神社”（京都府京都市），至今仍供奉于此。

朝仓家传世名物亦归织田信长收藏

征伐越前国（今福井县东北部）的“朝仓义景”时，朝仓家传世名刀亦落入织田信长之手。此刀乃名匠正宗所作，因曾展现出足以斩断铁制护腕的锋芒而得名“笼手切太刀”。

当时织田信长将此太刀进行研磨（即缩短刀身尺寸），作为赏赐赐予家臣大津传十郎。此刀在江户时代传入加贺藩前田家，明治时期被献给明治天皇。

每逢战役告捷，织田信长便收集刀剑，时而佩戴，时而赐予家臣。知晓此趣的诸侯与商人纷纷献上名刀以讨好信长。在这浩如烟海的贡品中，便包含了织田信长珍爱的短刀“药研藤四郎”。

来自下克上代表人物的赠礼——药研藤四郎

献上药研藤四郎的，正是三好长庆死后成为近畿地区最大实权者的“松永久秀”。这位被视为杀主弑将幕后黑手的人物，堪称下克上的代名词。然而他同时也是当代首屈一指的文化人，鉴赏眼光更是超凡绝伦。其鉴别日本刀的造诣尤为精湛，收藏众多名刀亦广为人知。

这样的人物，为修补与织田信长的关系而选中的珍品正是药研藤四郎。这把刀出自京都刀匠流派“粟田口派”——该派被誉为贯穿日本刀全时代、全流派的巅峰之作，而藤四郎吉光作为其中最负盛名的名匠，此刀正是其巅峰杰作。

据传织田信长对药研藤四郎爱不释手，常年佩于腰间。1580年（天正八年），他在堺市豪商津田宗及面前展示个人刀剑收藏时，在准备的二十二柄刀剑中，最先亮出的正是药研藤四郎。仅此一事便足以彰显他对这柄刀的偏爱。

值得一提的是，藤四郎吉光的作品现存众多，皆为获评国宝或重要文化财产的精品。代表作包括“一期一振”、“骨喰藤四郎”、‘平野藤四郎’、“秋田藤四郎”等。

而在众多名刀中，药研藤四郎堪称特立独行。这源于室町时代的一段轶事——这把名刀竟拥有“绝不斩杀主人”的神奇力量。

虽然刺不进主人的肚子，却能刺穿铁器！？

据传药研藤四郎的首任主人是室町时代的守护大名“畠山政长”。这位身居管领之职的室町幕府权贵，在1493年（明应二年）的“明应政变”中败北。当大本营被敌军包围、除切腹别无选择之际，

他决意将短刀刺向腹部，却莫名无法刺入。反复尝试三次皆果。最终他暴怒将刀掷出，刀身竟噗嗤刺入药研（调配药物用的铁器）之中。畠山政长惊愕不已，叹息道：“莫非因这是家传短刀，才不愿割破我的腹？” 由此轶事，此刀得名“药研藤四郎”，同时被公认为“不斩主君之腹，即守护主君的忠义之刀”。值得一提的是，畠山政长最终另取短刀自尽。

「本能寺之变」自尽时所用之刀？

据传织田信长在「本能寺之变」结束49年生命时，亦携带着药研藤四郎，此刀于事变中焚毁。因与织田信长共赴黄泉，真品已不复存在。

另据考证，本能寺内还藏有另一柄名刀——由备前国（今冈山县东部）名匠“光忠”所铸的“实休光忠”。此刀虽亦在变故中焚毁，但有传闻称织田信长在最后的奋战中使用此刀，刀身留有18处砍痕。

药研藤四郎刀身约25.1厘米，实休光忠刀身约70厘米。若用于决战，实用性更强的当属刀身较长的刀。因此自尽所用之刀极可能是实休光忠。而药研藤四郎“不斩主君之腹”的轶事，很可能正是源于它被信长珍重守护至生命终点。

德川家康是开创江户幕府、缔造长达260余年太平盛世的人物。其一生绝非一帆风顺。自幼便过着人质生活，好不容易获得独立地位，正室却密谋叛乱，嫡子被迫切腹自尽。他始终被“织田信长”、“武田信玄”等巨头势力所牵制，堪称险险存活的大名。

历经这般波澜壮阔的岁月，德川家康终将天下纳入掌中。然而每当灾祸降临，现场总会出现一把刀——世人称之为妖刀“村正”。此刀出自室町时代后期传承六代的刀匠“村正”之手。

为何村正会被称为“诅咒德川家的刀”？本文将通过梳理德川家康与村正之间的宿命纠葛，揭开这段因缘的真相。

深受三河武士青睐并风靡一时的日本刀

所谓村正，是指在伊势国（现三重县北中部）的桑名（三重县桑名市）锻造日本刀的刀工团体。桑名原本是商人的自治城市，与刀剑毫无关联。然而随着周边土豪之间爆发争斗，武器需求激增，刀工们纷纷迁居至此，转眼间便发展成为重要的刀剑生产地。

初代村正据传出身于美浓国（今岐阜县南部）的关市（岐阜县关市），并曾与名匠“和泉守兼定”有过交流。另有说法称其为刀剑史上的巨匠“正宗”的门人，但此说实属臆测，仅因刀柄形状相似而诞生的虚构故事。

村正刀具以刃纹尖锐等极具锋芒为特色，切削性能卓越。其中第二代作品尤为盛名，赢得周边武士的极大推崇。特别是尾张国与三河国（今爱知县东部）毗邻桑名，通过“七里渡口”（今连接爱知县名古屋市与三重县桑名市的海路）可直达此地。当地武士们纷纷竞相购置村正刀。这种更注重锋利度而非艺术价值的实战刀，对终日征战的武士而言可谓恰如其分。

德川家康出生前就结下了仇怨

村正刀虽深受三河武士喜爱，却令统治三河国的松平家（后世德川家）深感头疼。因为每逢灾祸降临，总与村正刀息息相关。

首先是德川家康之祖父、奠定松平家根基的名将“松平清康”的厄运。1530年，松平清康率军讨伐尾张国的“织田信秀”时，军营中，家臣阿部正丰突然刺杀松平清康，此后被称为“森山崩”事件。虽因阿部误认清康杀害其父而行凶，但这场变故终使松平家失去凝聚力走向衰落。而阿部正丰当时使用的正是村正刀。

接下来是德川家康之父“松平广忠”。因松平清康之死，他年少继承家督之位，三河国却陷入混乱。当时他被迫臣服于邻国大名“今川义元”，勉强维系着领地。1549年（天文18年），酒宴中亲信“岩松八弥”突然发狂，持短刀刺杀松平广忠（存在多种说法）。当时使用的刀同样是村正。这意味着祖父与父亲两代人，皆因村正之刀而丧命。

连嫡子都惨遭村正夺去性命

此后，村正的刀剑也给德川家康带来了灾祸。

在作为今川家质子的时期，他曾被村正的小刀所伤；而在“关原之战”时，从织田信长的弟弟“织田有乐斋”手中接过村正的长枪时，又伤到了手指。如此这般，血腥事件屡屡发生。

然而村正妖刀传说的巅峰，当属德川家康嫡子“松平信康”的切腹事件。因正室“筑山殿”与甲斐国武田家勾结，松平信康亦遭牵连，织田信长下令处决。当时德川家在织田家眼中，与其说是同盟国，更接近附庸国地位。德川家康除了命令嫡子切腹别无选择。此时担任介错的“天方道纲”手中持着的，正是村正妖刀。

因这把刀导致德川三代当家身亡，连德川家康也开始厌恶村正刀。据江户时代幕府官方史书《德川实纪》记载，家康曾感叹“莫非村正对德川家怀有怨恨？”，并下令“纳户方（负责管理诸侯进贡财物的部门）今后须废弃村正所作之刀”。

当时仅限于禁止献上村正刀，但随后避讳佩戴者层出不穷。不知不觉间，“禁止佩戴村正刀”的默契逐渐形成。有人磨去刀铭使其成为无铭刀，也有人覆盖上其他铭文。渐渐地，甚至流传起“持有村正刀会招致诅咒”的说法。

妖刀「村正」为何能深入平民阶层

村正刀虽已无人佩戴，但关于它诅咒之刃的传闻却愈发广为人知，令人心生畏惧。无风不起浪，这一切的根源竟是“歌舞伎”。

歌舞伎是始于江户时代的日本传统艺术戏剧，深受平民百姓喜爱。村正刀在歌舞伎剧目中屡屡登场。

例如在《笼吊瓶花街醉醒》中，主人公次郎左卫门因对吉原花魁“八桥”一见倾心却遭冷落而心生怨恨，遂持妖刀村正（号称笼吊瓶）将八桥在内的众多吉原居民惨杀殆尽。

而在《八幡祭小望月賑》中，主人公新助爱上艺伎，却发现对方心有所属。纠结于爱恨的新助最终杀害艺伎后自尽，而行凶所用的正是妖刀村正。

此外，众多以村正为凶器的恐怖歌舞伎剧目相继上演，使“村正嗜血”、‘拔刀必见血’、“持有村正刀将遭诅咒”等传说深入人心，令此刀名声大噪。。这类妖刀传说甚至影响至幕末时期，据传西乡隆盛、三条实美等人物都曾持有村正刀，将其作为讨伐幕府的象征。

其实只是传说！？妖刀「村正」的真面目

然而，村正刀是否真的蕴藏着妖力呢？关键在于德川家康的祖父松平清康、父亲松平广忠、儿子松平信康三人皆死于村正刀下。若着眼于村正作为实战锻造刀具的特性，便能窥见另一层意义。

当时村正刀最大的魅力在于其高性价比。其锋利度远超同价位刀具，且在三河国本地实现大规模量产。可以说村正正是三河武士最易获取的刀具。若德川家族的悲剧皆由同一把刀所致，倒也合乎情理。

值得一提的是，桑名地区的村正刀工坊在江户中期第六代传人后便已绝迹。据传这很大程度上源于妖刀传说的恶名所致。

然而这些基本都被认为是后世杜撰的传说，事实上德川家康曾将两把村正刀作为家宝传给后世。其中一把现已下落不明，另一把则由爱知县名古屋市东区的德川美术馆收藏，该馆会在特别展览期间展出此刀，展览期间任何人都可观赏。

这位百战铮铮的名将所珍爱的刀剑便是“雷切”。正如其名，这把名刀承载着“斩雷或雷神”的传说，始终与立花道雪并肩征战。

初战便以一己之力击溃两倍兵力的天才风采

立花道雪于1513年（永正十年）出生于大分县丰后大野市，是守卫“铠岳城”的户次亲家之子。

因父亲体弱多病，他年仅十四岁便初登战场（另有十一岁之说）。初次出征便率两千兵马击溃五千敌军，创下赫赫战功，令诸将惊叹不已。此役后世称“马岳城之战”。

更在随后的和谈中争取到有利条件，年少时便向世人展现了武将的非凡才干。

此后不久父亲病逝，他以“户次亲守”之名继承家督之位。因战功卓著，获主君大友义鉴赐字，改名为“户次鉴连”。值得一提的是，“立花道雪”之名，乃是1562年（永禄五年）与大友义鉴之子大友宗麟一同出家后所取的法号。

将背叛的家臣和叛乱全部镇压

大友家的领地内长期内讧不断，家臣团的叛变等事件频发。每逢此时，立花道雪便屡次出征镇压。从1535年（天文4年）的菊池义武之乱，到1546年（天文15年）的秋月文种叛乱，大友家几乎所有内乱都由立花道雪平定。

更在1550年（天文19年）主君大友义鉴遭家臣袭击的“二阶崩落之变”中，迅速剿灭了叛乱分子。大友义鉴因袭击所伤而逝世。立花道雪全力扶持大友义鉴嫡子大友宗麟继位，挽救了大友家濒临崩溃的危机。

后来大友家席卷北九州，发展成为统治六国的巨大家族，而立花道雪无疑是其中最大的功臣。

他不仅战功卓著，更因能向主君大友宗麟直言进谏而获得深厚信任。他成为众人敬畏的存在，被尊称为“大友家的灵魂”。

斩雷⁉ 名刀「雷切」的诞生

立花道雪以狮子奋迅之势支撑大友家的事迹中，留存着诸多彰显其名将风范的轶事。其中尤为瞩目的当属“雷切”的传说。

约1548年（天文17年）盛夏时节，立花道雪在树荫下小憩时，天色骤变骤降暴雨。霎时间一道闪电直击巨树，道雪当即拔出爱刀劈向雷电，侥幸保住性命。

这般离奇事件虽令人难以置信，但立花道雪确因此次事故左腿残废，此后只能乘轿在战场上指挥作战。然而其骁勇本色丝毫未减——每当战局不利时，他便高呼“将我担入敌阵！若想保全性命，待我之后再逃！”以舍身激励振奋士气低落的士兵。他对部下常说：“若有怯懦之辈，当来侍奉于我。我定令其蜕变为出类拔萃之将”，以此凝聚部队战力。

自此，立花军作为永不屈服的钢铁精锐，其名声响彻全国。据传连以谋略见长的“武田信玄”闻闻此盛名，亦曾主动请求与立花道雪会晤。

名刀「雷切」真的能斩雷吗⁉

乘坐轿子、率领骁勇士兵的立花道雪腰间，始终佩戴着传说中能斩雷的雷切刀。此刀出自备前国长船派刀匠竹俣兼光之手，因原柄饰有鸟形纹样而得名“千鸟”。

但自雷神事件后，立花道雪亲自将其更名为“雷切”。经磨上（削短刀身）处理后，由太刀改铸为脇差。因雷切始终作为护身刀佩戴，乘轿时若保持太刀长度便会妨碍行动。因此战场上，他改以刀身约82厘米的太刀“备前清光”及火绳枪执掌指挥。

现今雷切由“立花家史料馆”（福冈县柳川市）收藏，可观赏实物。刀柄（中子）刻有“立花飞驒守所持”字样，刀身中央弯曲，尖端弯曲较强。地金（刀身基底）呈小板目肌（细密板状纹理），沸（粗粒状纹理）形成。其特征在于刀锋（即切先刃纹）笔直无反转。

然而若仔细观察刀锋至小鎬筋（鎬尖端部位）区域及部分刀脊（无刃侧），可见微弱的变色痕迹。据一说，这正是遭雷击时留下的创痕。考虑到立花道雪特意将其研磨修复，更可能的情况是：刀身曾遭雷击，立花道雪深感此刀“代自己承受了劫难”，因而将其珍藏为脇差（短刀）。

直至生命最后一刻仍坚守战场的名将

1578年（天正六年），在立花道雪缺席的“耳川之战”中，大友军惨败于岛津军。

此后，大友家一路衰落，领土逐渐丧失。即便如此，立花道雪仍为维系大友家势力，奔走于镇压叛变家臣与地方豪族之间，直至临终前仍坚守战场。享年七十岁，于筑后国（今福冈县南部）征伐途中病逝于军营。

然而其志向，由死前四年收为养嗣子的“立花宗茂”继承。率领以钢铁般凝聚力著称的精锐军团，继承名刀“雷切”的立花宗茂，为阻击意图统一九州的岛津军，向“丰臣秀吉”请求援军，在千钧一发之际挽救了大友家免于灭亡。此后他更将养父传授的沉着冷静与勇猛果决融会贯通，最终跻身九州第一名将之列。

日本最早制造的剑是双刃剑或没有弧度的直剑，主要用途是以打击或刺杀为目的。古坟时代(公元4世纪到6世纪)出土的刀剑造型奇特，造型平直带有缺口，柄首带环。

不难看出日本刀初期就是模仿汉朝的环首刀而锻造的。但是其模仿的只有外形并不具备锻刀技术。

公元663年，大唐、新罗联军与日本、百济联军爆发了白江口之战，近五万日本海兵千艘战船，佩戴仿制环首刀，最后不敌唐军一万余人的百余艘战船。而后日本被迫承认唐朝的宗主国地位，从此与大唐来往密切，日本的遣唐使带回了唐刀的制造技术，并发展出自己的日本刀，这一时期的唐刀被他们称为”唐大刀”。

到奈良时代，铠甲和盔甲在日本得到了发展，主要武器是矛、枪、弓和箭，因此生产的大部分刀剑都用于祭祀目的，如用于神道祭祀或作为古墓的陪葬品。由于神刀是上层社会使用的礼器，因此作为权威的象征和仪式用具具有很强的意义。

平安时代中期，随着以骑马作战为主的武士阶层兴起，人们开始需要一种便于在马背上拔刀、且能流畅防御的弯刀。之前的直刀虽以刺突为主要攻击手段，但弯曲的刀身增强了斩击的锋利度。随之而来的变化是，“大刀”的书写方式改为“太刀”，由此诞生了如今可见的单刃弯刀——日本刀。

就这样，在贵族社会向武士社会的过渡时期，日本刀应运而生，此后便与武士阶层形成了密不可分的命运纽带。

日本刀的命名方式

日本刀的命名方式：一般会采用流派名+工匠名

【备前长船·长光】

就是字面意思备前国长船派长光所铸造。

【菊一文字·则宗】

由备前国一文字派则宗所锻造，刀上刻有16瓣菊花浮雕，菊花也是日本皇室的代表。

鲁斯·本尼迪克特的《菊与刀》一书中，曾多次提到日本人对于菊花的喜爱。因为他们喜欢栽培菊花进行赏菊。

也有带有传奇典故不按套路命名的刀，例如鬼切，代表斩杀恶鬼之刀。骨喰藤四郎(食骨者藤四郎锻造)、日光肋间(日光是一间寺庙的名字)。

五箇ka伝

随着战争规模的扩大，日本刀需求数量也不断增大，刀匠们纷纷在适宜锻造的地区建立工坊，逐渐形成地域性刀风。在不同的时代形成了五大铸刀流派，分别是大和流派、山城流派、备前流派、相州流派、美浓流派。

大和流派

大和流派被认为是日本刀剑制作的最早诞生的刀工流派。活跃于日本政治中心大和国，因此其兴衰始终受首都政治的影响。大和流派与寺庙和神社有着密切的联系，其刀剑的制作是为了满足武僧的需求。因此，大和时代的刀剑外观粗犷，实用性至上。

山城流派

指的是平安时代后期，在山城国（今京都府）兴起的刀匠及其流派所使用的日本刀剑制作方法。随着794年迁都平安京，山城国成为政治中心，为天皇和朝廷打造日本刀剑，涌现出众多刀剑大师和名门望族。

备前流派

「备前长船」是备前国（即现今的冈山县）的刀工流派。相当于当今日本刀的一流品牌。其中“长光”、‘真长’、“景光”三人尤为精湛，擅长在刀锋/切先处融入刃纹（烧刃）的极难技法“帽子”。这三位刀匠共有的帽子技法被称为“三作帽子”，故三人合称“长船三作”。

美浓流派

原本在 “美浓国 “担任大和国守备锻造官的千手院重弘，后被流放，在赤坂开设了赤坂铁匠铺。然而因为后继无人，陷入了悲惨的境地。此时，有出身大和国、研习“相州传”的“志津三郎兼氏”，以及来自越前国、同样研习相州传的住持“金重”迁居至此。这两位开创了名为“美浓传”的新流派。

刀的组成部分

武士刀的种类

大太刀

1.5米以上。

90厘米~1.5米之间的称之为野太刀，野太刀也作为大太刀的别称使用。自镰仓时代起大太刀作为象征武士勇敢与强悍的一种象征。现代常作为祭器用作供奉。

太刀

约70厘米以上，弯度较大。绳子系在金属配饰上，挂在腰间。是早期镰仓时代起武士骑马斩击的一种佩刀。自战国时代火绳枪的出现让步兵成为战场主流之后，太刀逐渐成为权力的象征。

打刀

66厘米以上，弯度较小。便于操作使用。自室町时代后期起打刀逐渐取代太刀成为武士的 主流武器，《羊蹄山》游戏中主角所用的刀为打刀，玩家在游戏里捡到的都是刀鞘，从始至终用的都是父亲打造的狼之刃。

胁差

约30~60厘米，从室町时代起，多与打刀配套使用。按照礼仪，进屋时太刀和打刀会被放置在刀架上，胁差则被允许留于腰间用作防身。因为任何觉得自己即将被处决的人都可以用胁差反抗。而在会面征夷大将军等高官时，胁差则不被允许保留。胁差常被用做室内等狭小场景下的战斗。更有众多专门用胁差战斗的，短刀术，小太刀术。

短刀

30厘米以下，大多无弯弧，用于防身。被称之为保护刃，视作一种护身符。现金天皇的賜剣の儀，赐剑仪式当中天皇会赠予新生儿一把短刀。祈求平安。在社会上警视厅的特别奖章也是日本岛将协会所制作的短刀。昭和初期的黑帮也会用短刀，他们称之为「ドス」(俚语) 发音和抖S相当。据说是生活拮据的刀匠”帮忙”制作。

资料：

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%9A%87%E5%AE%A4%E3%81%AE%E5%84%80%E5%BC%8F

天下五剑——被指定为日本国宝

三日月·宗近

三日月宗近被认为是“日本五大名刀”之一，而“日本五大名刀”在众多日本刀剑中尤为著名。它由山城国（今京都府）的“三条小锻冶宗近打造，三日月宗近最显著的特征是其新月形的刀刃纹路，刀柄上刻有三条的名字，并因此得名。它被认为是日本五大名刀中最美的一把，其优雅的刀刃和刀刃上众多的新月形纹路令人着迷。

三日月宗近的原主人是足利幕府，他在 室町时代 担任 室町幕府将军。

室町幕府第十三代将军足利义辉曾佩戴 三日月 宗近，但在1565年的永禄之变中被暗杀，三日月宗近被三好政康作为战利品夺走，据说它被赠予丰臣秀吉，并成为其妻子宁宁（高大院）的财产。宁宁死后，这把刀作为遗物献给了江户幕府第二代将军德川秀忠，并在德川幕府中代代相传。也有说法认为，这把刀曾为山中鹿之助所有，山中鹿之助是一位战国时期的武将，以其新月形额饰的铠甲而闻名。宗近于 1933年（ 昭和 8年）被指定为国宝。后来，这把刀落入私人手中，并捐赠给了东京国立博物馆。

外观资料：https://www.osaka-touken-world.jp/knowledge-of-sword/tengagoken-mikadukimunechika/

童子切 · 安纲

“同子切康纲”是日本价值最高的刀。它不仅被选为“日本五大名刀”之一，也是日本五大名刀中最古老的一把，因此确立了其作为第一把刀的地位。

锻造了童子刀康纲的大原安纲，据说是保耆国刀剑锻造业的鼻祖。

他生活在平安时代中期，是一位擅长打造外观庄重的日本刀的刀匠，广泛运用强曲率、板肌金（表面有纹理的钢材）和小痕（bamon）刃纹等刀剑锻造技术。

童子切 · 安纲的传说

刀剑的魅力不仅在于其高超的艺术品质和锋利的锋利，更在于围绕着刀剑的迷人轶事。围绕着童子切康纲的轶事充满了剑客、妖怪和神灵的浪漫故事。

平安时代，名为酒吞童子的妖怪及其爪牙在京都四处作恶，掳掠百姓。当时的天皇命令以讨伐妖怪闻名的武将源赖光讨伐酒吞童子。

源赖光潜入酒吞童子城堡，举办了一场宴会，将自己带来的酒献给妖怪们。酒中下了毒，酒吞童子和喝了酒的妖怪们都动弹不得。

源赖光趁此机会，挥舞着日本刀，将酒吞童子和鬼怪们一一斩杀。因他在此斩下酒吞童子的头颅，这把刀便被命名为“童子切 ”。在命名童子斩之前，它曾有一个不祥的名字“吸血”，听起来像是一把邪恶的剑。

有传闻说【童子切安纲】曾被带入实战。

1565年（永禄8年），足利义辉遭家臣背叛，其京都府邸二条城遭袭。史称“永禄之变”。足利义辉身陷万军包围，面临绝境，但他依然展现出与其剑圣之名相符的战斗精神。

据说拥有日本五大名刀中的四把的足利义辉，腰间带着三日月宗近，还有鬼丸国纲、童子切康纲、羽田太光代等人前来迎战。

剑客足利义辉力大无穷，据说他曾独自斩杀三十余名敌人，但最终寡不敌众，被四面八方的长矛刺中，壮烈牺牲。

江户时代，童子切安纲被津山藩的松平家保管。松平家委托以刀剑鉴定和打磨为业的本波家，为童子切安纲除锈。之后，保管童子切安纲的本波家开始出现狐狸游行、狐狸火烧等一系列与狐狸有关的神秘现象。

有一天，一只白狐出现在了本波家的屋顶上。它痛苦地扭动着身子，似乎在恳求着什么。

波本家族的成员察觉到不对劲，赶到童子切安纲的房间，却发现房间已然着火。童子切安纲被转移到安全的地方后，那只白狐发出一声哀嚎，消失了踪影。这只狐狸或许就是童子切安纲的守护者。

江户时代，为了测试最锋利、最坚固的日本刀，人们会进行“试切”活动。他们会将罪犯的尸体堆成一堆，通过看能将多少具尸体切成两半来测试刀的锋利程度。童子切安纲的试斩是在津山藩松平家进行的。试斩者町田长太夫将童子切安纲挥向尸堆，刀刃将六具尸体斩成两半，甚至连下面的台座都斩穿了。其锋利度可想而知。

鬼丸·国綱

鬼丸国纲的刀身长78.2厘米， 弯曲度为 3.1厘米。刀身整体呈均匀弯曲状，弯曲中心位于刀身长度的中间，其强烈的弧度和向刀尖逐渐变细的刀身宽度，被认为是太刀的理想形状。

打造鬼丸的刀匠是粟田口国纲，本名凛藤六郎。粟田口国纲是一位活跃于镰仓时代初期的京都刀匠。他是粟田口国家六个儿子中最小的一个。粟田口国家是刀匠，领导着一个被称为“山城流”的刀匠团体——粟田口流。国纲的儿子们继承了父亲的制刀技艺，成为了“御前铁匠”，为皇室供应日本刀。

据说后鸟羽天皇亲自铸剑，对剑匠有着敏锐的鉴赏力。粟田口国纲担任常驻铸剑师，他与后鸟羽上皇结下了深厚的友谊。后鸟羽上皇因发动反抗镰仓幕府的叛乱而被流放到隐岐。粟田口国继是陪同后鸟羽上皇前往隐岐的铁匠之一。移居隐岐的北条氏曾称赞粟田口国纲是“一位不该待在离岛的优秀刀匠”，并多次邀请他前往镰仓，但粟田口国纲一直婉拒。在之后约20年后。粟田口国继侍奉于后鸟羽天皇身边直至其生命的最后一刻，可以说是一位忠义之人。他的内心或许曾有过这样的想法：“只要后鸟羽天皇还活着，我就不能离开他。”后来应镰仓幕府的邀请前往相模国，为五大剑术流派之一的“相州传”的创立做出了贡献。

南北朝时代的军记物《太平记》中记载了鬼丸称号的由来。

镰仓幕府初代执政的【北条时政】饱受梦中现身的小鬼折磨。无论进行多少次驱邪仪式都毫无效果，他的身体日渐衰弱。某夜，一位自称“鬼丸国纲”的老人出现在梦中，对北条时政说道： “我这把剑因落入污秽之徒手中而生锈，如今无法出鞘。请为我拭去锈迹。若蒙应允，我便驱逐那些小鬼。”

北条时政醒来后，依梦中老人的吩咐擦拭起那柄由刀匠“国纲”锻造的太刀。当他将打磨完毕的太刀拔出刀鞘，斜倚在寝室柱子上时，刀身竟突然倾倒。刀刃顺势斩断了附近火盆的支脚。北条时政拾起被斩落的装饰物细看，竟与梦中小鬼的面容如出一辙。原来梦中现身的小鬼，正是寄宿于火盆中的妖怪。自此北条时政摆脱小鬼噩梦的纠缠，日渐康复。这柄降伏小鬼的太刀被北条时政赐名“鬼丸”，成为北条家的传家宝刀。

1331 年的元弘之乱中，北条家灭亡，这把宝刀作为战利品被夺走。鬼丸国纲的新主人是击败北条家的军事指挥官【新田义贞】。

除了鬼丸国纲之外，【新田义贞】还带走了一把名为【鬼切安纲】的日本刀作为战利品。鬼切安纲是源氏代代相传的宝刀，其编号为 “鬼切”。

新田义忠非常喜欢鬼丸国纲和鬼切安纲的宝刀，在战斗中将这两把刀都插在腰间。据说在战斗中，他双手握着宝刀，将飞来的箭一支支劈开。

数珠丸·恒次

数珠丸恒次刀身长83.9厘米，刃曲率3.0厘米，刃底宽3.1厘米，刃尖宽1.8厘米，刃尖比刃底窄。刃底宽与刃尖宽之差，在日本刀术中被称为“稳固的姿态”。

打造出数珠丸恒次的刀匠，是镰仓时代初期活跃于备中国青江的刀匠。恒次所属的刀匠流派，因其地名，被称为“青江流”或“青江锻造”。青江流根据制刀时代可分为三个时期，而打造出数珠丸的恒次，正是最古老的“古青江流”刀匠。

1274年（文永11年）。镰仓幕府的“御家人”（效忠镰仓幕府的武士）兼日莲宗信徒“南部实长”，邀请日莲前往南部实长的领地——甲斐国身延山。日莲在身延山建造草庵，意图在此开辟新的信仰圣地。数珠丸恒次正是南部实长此时赠予日莲的护身刀剑。“数珠丸”之名的由来，源于日莲将数珠缠绕于刀柄作为护身符随身佩戴。通过在刀身缠绕数珠，日莲祈愿佛法护佑。

1281年（弘安4年）11月，草庵被拆除，正式启动本堂建造工程。竣工后，日莲亲赐本堂名为“久远寺”。其后日莲于1282年圆寂，数珠丸恒次作为日莲爱刀，一直传承于该寺院直至江户时代。

江户时代中期，日本刀剑鉴定世家本阿弥家族奉江户幕府第八代将军德川吉宗之命，编纂了名刀目录。其中，数珠丸恒次被列为久远寺所藏，但编纂后不久，数珠丸恒次便被带出寺院，不知所踪。

约200年后的1920年，重现了数珠丸恒次的身影。当时，刀剑鉴定师【杉原祥造】在拍卖贵族的遗物中发现了这把名刀。

【杉原祥造】想将找到的数珠丸恒次归还给久远寺，但久远寺以担心是赝品为由拒绝接受。

因此，数珠丸恒次被捐赠给【杉原祥造】的故乡本光寺，至今仍归该寺所有。

大典太光世（最为锋利的天下五剑）

刀匠

大典太光世的刀身长 66.1 厘米，刃尖宽 2.5 厘米，刃底宽 3.5 厘米，刃曲率 2.7 厘米，其特点是剑身宽大厚重。坚固的外观使其成为平安时代罕见的剑。

打造大典太光世刀剑的，是平安时代活跃于筑后国的三池典太光世。以三池为据点，创立了刀工团体“三池派”。

大典太光世的来历

统治加贺藩的前田家，曾持有三池典太光世所制两把太刀，其中刀身较长的称为“大典太”，较短的则称“小典太”。

三池典太光世将大典太光世献给足利家后，足利家族便将这把日本刀作为传家宝代代相传。

然而，室町幕府第十五代将军足利义昭以万石领地为代价，将大典太光世让予丰臣秀吉。当丰臣秀吉将大典太光世赐予家臣“前田利家”后，前田家便将此刀珍藏于库房，传之后世。

伏见城胆量测试

关于前田利家为何获赐此刀，流传着两个轶事，其中之一便是这则“伏见城胆量试炼”。

某夜，丰臣家家臣加藤清正与黑田长政在京都伏见城闲谈时，听闻传言：“据说深夜若在城内大殿行走，会遭幽灵抓住刀鞘而无法动弹……”。

听闻此言的前田利家叹息道：“竟信此等传闻，武士何其可悲。”为给两位年轻家臣树立榜样，他当即宣布：“今夜我将亲赴大殿试胆，验证传闻真伪。”听闻此事的丰臣秀吉，出于对旧友前田利家的关切，特意将护身符“大典太光世”赐予他。

深夜，手持大典太光世的前田利家如约来到大殿。然而刀鞘并未如传闻般被幽灵抓住。

就这样，前田利家以实际行动破除谣言，其勇气获得丰臣秀吉赏识，正式获赐大典太光世。

豪姬的病

关于前田利家获赐大典太光世刀的另一则轶事，便是“豪姬的病因不明之症”。

豪姬是前田利家的四女，深受丰臣秀吉宠爱，曾被其称赞“若你生为男子，定立为继承人”。

某日豪姬突患怪病，久未痊愈。众人议论纷纷，传言“豪姬或许被狐狸附体”。前田利家遂向丰臣秀吉借来传说中具有灵力的“大典太光世”，置于豪姬枕畔作为护身符。仅三日，豪姬便痊愈了。

然而，欣喜若狂的前田利家将大典太光世归还丰臣秀吉后，豪姬竟再度病倒。此后每当借回刀剑病情便痊愈，归还后疾病便复发，如此反复。见此情形的丰臣秀吉终究不忍，遂正式将大典太光世赠予前田利家，使其永不归还。

不落鸟之仓

前田家从丰臣秀吉处获赠大典太光世后，特意建造了藏刀之库。然而库房内竟发生诡异事件：栖息在藏刀库房屋顶的鸟儿，突然如遭雷击般坠落地面。此后，守护大典太光世的仓库周围，总有飞鸟坠落。

由此传说流传开来，人们认为“大典太光世的灵力夺走了鸟儿性命”，那座仓库便被称为“不落鸟之仓”。

收藏大典太光世刀的前田育德会

1923年（大正12年）关东大地震中，存放前田家祖传家宝的藏库濒临焚毁，前田利为深感危机，为严密守护家宝并传承后世，毅然决意创立前田育德会。